千年不倒，豪宅碉樓
發布時間：2017年11月01日 文章出自：微信 作者： 地理君
碉樓，碉樓
你是誰，Hey！
夢想著豪宅別墅、小橋流水、池塘假山的你，來看看真正的豪宅。
用雪山、大江做庭院，滿足生活一切夢想。高可超過50米，歷經地震戰爭，屹立千年不倒。藏族、羌族兄弟們古老的摩天大廈。
碉樓！
古碉分布在中國西部喜馬拉雅山脈和橫斷山脈的廣闊地區，從西藏的古格到四川西部都可以看到它的蹤影，但古碉幸存最多的是在丹巴地區。
在橫斷山脈的影響下，當碉樓在其他地區已經逐漸消亡之后，在丹巴卻得以化石般的成系列地保存下來；又在時間中吸收各種影響，自我改造。
藏式民居，一宅一院，多為四層：底層圈養牲口；二層為廚房、貯藏室和日常生活起居之所；三層一般建有經堂，也留作喇嘛或尊貴的客人居??；最高處被稱為“拉吾則”，碉樓可以建在其上。
牧民們不愿意離開他們的牲口，高原的晚上，寒冷風大。就像風雨交加的夜里，你舍不得把你家狗狗關在門外一樣，將牛羊驢馬召回溫暖的家里，是牧民們再自然不過的選擇。家畜們毛茸茸的身體也溫暖了底層，讓二樓生活的人們不用腳踩冰冷大地。
二樓是溫暖的凡間生活，吃喝拉撒睡。意識跨時空般先進的開放性廚房，同起居室融為一體，居中央。一家人圍在一起吃飯喝茶的時候，情感可以得到交流，家族的凝聚力方可代代相傳。
最妙的是二樓架空的廁所，高原寒冷缺氧，有了它，再也不用大半夜的打著寒顫爬樓梯如廁。便便落到屋外的地上后，干燥的風很快就將它們吹干，并不會留下太大異味。
由于三層和四層的面積逐級遞減，因而在二層和三層的屋頂上分別形成“L”形平臺。樓上的平臺，既是打麥場，又是孩子們玩耍的好地方，相當于漢民居中屋前的院子。
把打麥場搬到了房頂無疑是最大的創意。在內地農村，每當收獲的季節，農民都要在田地里專修一個打麥場。
而在這里，每當秋收時節，人們把田里的收獲物運回家里，堆放在三樓的平臺的四周，讓麥穗朝外，等待風干。待到農閑時節，再來脫粒入袋，秸稈等直接堆放在側面小屋中作為牲畜的飼料。
當然，能這么做是因為這里土地缺乏，半農半牧，農業生產規模不大，才能運回家中，在屋頂堆放和脫粒。這充分體現了這個半農半牧區的絕妙設計：樓下養牲畜——中間住人——樓頂打麥。住宅與生產完美結合。
丹巴的藏式民居每家都保留著碉樓的象征性建筑，在住宅最高的一層都有一個叫做“拉吾則”的四方形的小屋，屋頂有四個高出的塔狀石角，這個小屋一般都是供奉神位的經堂。
“拉吾則”含義是曾經建造碉樓的地方，它暗示著這里本應是碉樓的位置，象征性地代表著碉樓。
四角角頂除安放白石，以作諸神的象征進行供奉外，角后還專設插入瑪尼旗的鉆有孔洞的預留石插板；后方中部還設有用作“煨?！钡乃芍?。
神、人、畜同居，神總是位于高處，從底層到最高層，建筑的次序儼然是從具體的實用到抽象的精神領域上升。
碉樓，碉樓，豎起來
古碉樓從功能上一般分家碉和寨碉。限于人力物力家碉大多都不會建得太高，一二十米不等。
平時用作儲藏和防盜以及冤家械斗，遇大的戰事則可加入到集體的攻防中。寨碉則可高達五六十米，以保護整個部落和村寨。
有學者認為碉樓最初可能是薩滿教的神壇，土著居民曾經修建四方形的無窗石碉作為祭祀使用。
在仇殺時代，它長高了，位于頂端的神壇也隨之升高，下層兼有防御敵人的功能。
在苯教傳入后，碉樓被賦予更具有形式感的宗教色彩，發展到用苯教的符號來裝飾。碉樓蓋得越高，就越接近天神。
吐蕃王朝統一藏區，佛教興起之后，碉樓則更多的被用作村寨爭斗時，攻守皆宜的要塞。
在近代，高碉逐漸從實用性的居住中被逐步淘汰，只保存了其形而上的功能，作為與諸神世界聯系的通道和象征。
而到了現在，它更多的成為社會地位及財富的象征。家里生下男孩后，就得開始備石取泥，籌建高碉。倘若男孩長大成人，家碉還沒有修好，就別想娶到媳婦。
普通人只能建四個角的碉樓，地位較高的人才可以蓋四角以上的碉樓。
碉樓的入口離地面都在3米以上，爬進去把梯子一抽，無論野獸還是敵人都無法進入。
里面可以儲藏飲水和糧食，一般樓層在十層以上，一個家族在里面住上半年完全不成問題，而且攻擊敵人輕而易舉，沒走到碉堡跟前已經被箭矢擊斃。就是摸到了碉堡下面，也免不了被亂石擊中。
數量最多的還是家碉。作為房屋的一部分，它們見證著日常生活與英雄敘事之間的關系。各個家碉之間，組成一個錯綜復雜而又彼此呼應的軍陣。
在冷兵器時代，碉樓修改了村莊的意義，使它們變成雄關險隘，變成征討者無法逾越的屏障。
在碉樓與村莊之間存在著某種和諧。它們并不矛盾，這不僅是因為土石結構的碉樓在視覺上與田野色調的完美結合，更因為它們讓我們看清了戰爭與和平的轉換關系。
荒野中的碉樓多是寨碉，如《皇朝武功記盛》中所說：“其扼要處必有戰碉于墻垣間以槍、石外擊，旁既無路，進兵必須從槍石中過，一碉不過數十人，萬夫皆阻”。
現在丹巴的碉樓大部分是清代大小金川之役的遺跡。
碉樓，碉樓，難攻破
1747年（清乾隆十二年），因邊境爭端，大金川土司莎羅奔起兵攻掠革布什扎及明正兩土司的屬地邊境。
清廷命四川巡撫紀山派兵平息，“前臨激流河川，背依險峻山崖，碉寨石卡堅固，易守難功，清軍阻滯”。
又命云貴總督張廣泗為四川總督，統兵3萬，分兩路進剿。打了一年還是打不下來。
又派大學士訥親督師，采取以碉逼碉，逐碉爭奪的戰術，依然打不下，乾隆皇帝大怒，斬了張廣泗、賜死訥親。
又命令大學士傅恒前往，起用已廢黜還籍的名將岳鐘琪，并增調精兵3.5萬人，迂回繞開密布的碉樓，直逼大金川土司官寨，莎羅奔叔侄才出碉投降。
這次金川之戰，用兵7.5萬，耗銀2000萬兩。
到了乾隆三十六年(1771年)，土司之間再次互相攻擊。
清廷命四川總督阿爾泰進剿，他進兵打箭爐（今康定）半年不動，被罷職后賜死。
又命大學士溫福為定邊右副將軍，由云南赴四川督師。以尚書桂林為四川總督，再度率兵征戰，進入橫斷山區碉樓林立的險惡地帶。桂林打不下來被撤職。
又命溫福為定邊將軍，溫福又襲用以碉逼碉的戰法，建筑碉卡數以千計，將2萬余兵四處分散，溫福打了半年，被土司索諾木突襲，擊敗清兵萬余。溫福中槍陣亡，兵士陣歿3000余人。
又派阿桂為定西將軍，明亮、豐伸額為副將軍，舒常為參贊大臣去打，動用了當時清朝最先進的大炮，包括威遠炮、沖天炮、九節炮等。到乾隆四十一年，戰事才結束。
這次戰爭，清廷因作戰不力處死多名朝中大員，陣亡兵士2萬5千余人。其時，平定伊犁、穩定整個回部，所費不過3千萬兩白銀，耗時不過3年。
而大小金川，不過500里地，人口不滿3萬。平定戰亂，卻耗時5載，耗資7千萬兩白銀。
真正美好的家園，應該是在風調雨順時，享受自然與溫情；在困苦艱難時，守護它的孩子。碉樓，都做到了！
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